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府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆(jiē)不(bù府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

　　关(guān)于远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊以(yǐ)及远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨近则不逊是什么(me)意思呢，远则怨,近则不逊(xùn)，远则不逊近则怨,前一(yī)句是什么？，远则怨,近则不恭等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违(wéi)背之人。