日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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